学射录                            清．蠡县．李塨

畿辅丛书版
朔雪寒 校
　

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〔卷一〕
　　予自幼习射，力既薄脃，学復贪多，遂半废不克有成。然以射為六艺之一，虽奔走四方，依依不能忘。凡遇能射人，无不问；遇射书，无不览也。郭子坚任桐乡，曾开《雕射法》一帙。予為序之，而辞意未之尽善。迄今欲教我后进，不能了然於心手间。正在踌躇，无从质问。一日，忽有叟而杖见过，衣冠甚伟，赡视非凡。拜而问道，叩其姓名，不答。但自称异叟，言曾学道深山，技击皆精。夜半為我解衣击剑，因传射法。听而观之，豁然於心。叹昔所见闻者，皆一知半解，蔓语卮言也。无何黎明，飘然而去，不知所之。因录其射法，约略讲授者為註，或天之欲明六艺乎？何幸也！



〈射法〉
　　身端体直，用力和平；拈弓得法，架箭从容；前推后走，弓满式成。
　　此章即孟子言射之力至也。「身端体直，用力和平」者，六句之纲也。身，躬也。体，手足四肢也。
　　站法曰：「大趾外蹬，小趾里抓。丁不丁，八不八，两足相离尺七八。」
　　又曰：「双膝外分，双臀内吸。肛门吸紧，腰暗进，胸明出。」
　　又曰：「脐向地，心放下。」
　　又曰：「弓弝在左中指、无名指湾间。小指虚，大指引。掌腕用力，而力全用於肘。肘内下半少前外转直，引前半身力注腕，则肘自上翻，而非强纽。前肩自下而不用力。」子坚《射法》云：「前腕直，前腕不宜仰与逼。」即此也。
　　又曰：「后手之力在肘。须上提肘腕，随肘用力，往外推引。后半身力向后，后肩自下而不用力。」
　　子坚《射法》云：「练后手，大指得弦，二指纽，叁指紧握不可鬆〔叁指须捲紧，矢发而入掌心，握叁指不动。〕，离腕叁寸方能走。」
　　又云：「后腕湾〔后腕自内视之湾〕，二指靠掌自翻〔要少献掌，顺其自然之势，勿太翻。〕。指上得弦将肘揩，胸开背夹称心怀。」是也。
　　凡未开弓时，身端立向西，前肩对侯，目南视红心。左手持弓，抱弦向腋；右手持矢，离鏃二寸许，投鏃於左手大指、食指蟹钳之间，虚虚笼\定。欲射，以右手摩矢至括〔《考工记》谓「比」，今谓之「扣」。〕。以中指入括，内靠弓弦，平注扣弦上。所谓「执弓宜横卧，理扣宜双开，认扣宜两就也」。左大指上节宜平起，管箭不宜掜下。次节宜压，中指不宜竪起。次节竪起，则虎口过鬆，而推弓不稳。上节掜下，则虎口过紧，而出矢多小。左食指亦宜平起，帮大指管箭，不宜掜下，亦不宜摸鏃。摸鏃则心分，皆拈弓得法，架箭从容也。
　　又曰：「射有五平：前手背平，一也。后手得弦须腕平〔后腕自外视之平，平正用力也。〕，二也。前拳与后眼平，叁也。后肘与后耳平，四也。后脊自尻直，平注於脑，五也。
　　叁在：弦靠后手二指，一在也。弓下弰弦斜靠於腹，二在也。矢在頦頷之间，叁在也。若后手低，矢在喉，名曰：「锁喉」；后手高，矢在目，名曰「擣眼」；失在顋，名曰「穿顋」；皆非箭道也。
　　二曲：两腿一分，膝后湾，一曲也。腰暗进，胸明出，前腿根入，二曲也。
　　叁直：小腿直，大腿直，身直也。
　　九忌：忌动心力。动心力则有怒目咬牙之患。忌前肩用力，则前有拥肩之患。忌后肘坠，后肩用力，则后有拥肩之患。前腕无力，则有前迎之患〔谓弓移入内也〕。后肘无力，则有外张之患。腰眼无力，则有拥背之患，且腰眼不暗进，则周身无力矣。两膝不分，则有蹶臀之患。立忌岔步邪行，目忌看扣，共九忌也。」
　　前推后走，弓满式成者，谓前后力停两下开；弓满一分，式成一分；弓满十分，式成十分。不可先主定前拳，然后开弓。所谓「明成不如暗就」也。

　　神射於的，矢命於心；精注气敛，内运\外坚；前固后撒，收弓舒闲。
　　此章即孟子言射之巧中也。「神射於的，矢命於心」者，谓后目下直与矢相平，而向前贯於蟹钳，矢鏃以直贯於鵠。其妙非专看矢，非专看的，共矢与的，而俱笼\罩於目。其未开弓也，即寓前手对的之意；已开弓也，即以前手推弓，渐渐对的。弓一满，前手蟹钳孔中，矢的直对，一无二叁，然非仅目也。从心所欲，神光正射，微乎微乎！虽仰上射、俯下射、马射皆然。至此，顶力以及腰眼四肢，一直贯注，皆聚於矢，而又从容自然。气会神恬，毫无矜张。内精无一不运\，外体愈久愈坚。即持至食顷，而式一丝不易。矢注红心，一丝不易〔谓如此，始可言坚。非发矢必须审至食顷也。〕。法既尽施，力復有餘〔非弓矢调良，亦难及此。〕。坚即固也，然下前固专指前手，此指通身也。夫如是，则「前固后撒」矣。后手二指起，谓之「撒」。大指起，谓之「放」。二者法宜齐速，若撒重则矢飘〔箭向左〕，放重则矢合〔箭向右〕。扣高则沈，扣低则扬〔谓扣矢宜平也。〕。留滞则无力，纽剔则摇。若夫前后之巧，须不轻不重，无先无后，一齐着力，而不用力。故曰：「后手发，前手固。运\於内，坚於外。」
　　又曰：「前手撇，后手撧。」，谓前如撇弓，后如断弦。前后之力俱彀，不差累黍也。其式前拳不动〔古法云：「后手发矢，前手不知。」，正言其不动也。〕，后手下半，臂往后一称。前后仍然平直，是為得之。若世法，於未开弓时，以目视弝。开时，目随弓转，与撒放前手，将弓弝往外一让，后手向后一摔，皆花法以图饰观，不必学也。至矢已发矣，目不宜张，头不宜探。前手回弓，后手出箭，如前拈架以待。神色不变，气度安閒。斯為善始而善终乎！
　

〈续论〉
　　初学，用竹或树条縳一弓，长等身。将带结弦中，套於后肘。左手反持弓弝，向上一反而正。弓上半推於面前，下半背於腰后。后肘带弦挽开，处处气到力到，如射法式。祈善教者，观之按之，有不合式而改之。如此数月，周身皆如式，纯固不移，然后挽至輭弓。又数月，周身皆如式，纯熟不移，然后可以架矢演习。又数月，周身式皆纯熟不移，於屋中立一的样，矢矢直注，一无失，然后用之以射，成名艺也易矣。
　　《射学正宗》曰：「练头面法，於北墙上画一圈，内上下画一斜面〔上微斜东，下微斜西。〕，画中一圆点，两旁画两耳。每日，身正向东立，以面对圈，使鼻梁正对斜画。两耳对圈旁两耳，头顶用力耸起。右面拐，用力微微使出，地阁使入。眼睛正视中点，脖项挺直圆硬，勿歪斜露筋。久习，自然头容可观。」
　　又曰：「练气之法，时常於十数步外，或百步外，目视一物，必使气达於彼。或观天上星辰，或视树间鸟雀，或静坐运\吾气，使之达於天、入於地。或攻坚城，或克强敌，无不直到，然后起立开弓四五次。久之，气力自壮。
　

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〔卷二〕
〈射经〉
　　《射义》曰：「射者，进退周旋必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。」此可以观德行矣。
　　此叁代射艺之遗文也。〈射法〉首章所云，不出体直。次章所云，不出审固。而中则撒放之巧也。然必志正而后体直，体直而后审固，审固而后可中。夫志，气之帅也；气，体之充也。志不正则驰，何以养气。气不养则馁，何以充体。敬以直内，此立其诚\也。此圣贤之学，非术士所能知也。至於进退周旋必中礼，则有射礼，详载《仪礼》内，可考。
　　孟子曰：羿之教人射，必志於彀；学者亦必志於彀。
　　《虎鈐经》曰：「鏃不上指，必无中理；指不知鏃， 同於无目。」彀之说也。然彀各视其体之长短，以前后臂肩一直如线，而挽力至尽為度。若臂肩未直，鏃已上指，宜易长矢。臂肩已直。后手已尽，鏃未上指，宜易短矢。
　　又须力胜於弓，不可弓胜於力。弓胜力则身臂為弓所苦，不得平直而彀矣。古语云：「輭弓长箭，快马轻刀。」又云：「莫患弓輭，服将自远；莫患力羸，服之自伾，皆篤论也。」〔伾，音丕，有力也。〕

　　〈周礼．保氏〉：「养国子以道，乃教之六艺，叁日五射。」
　　郑康成註曰：「五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。」愚意：「白矢」，谓正立拈弓，右手持一矢树之，投於左手大指、食指间，见其矢白於土也。「参连」：古射用四矢，搢叁而挟一个，故插於带右者。叁矢相次，参然而连也。「剡注」：以目从矢鏃，直贯於鵠，剡然而锐注也，所谓审也。「襄」，平也；「尺」，曲尺也。肘至手為尺。「襄尺」，谓弓引满，前后尺平直，所谓体直而固也。井仪，谓四矢集正鵠如「井」字。诗曰：「四矢如树」，此射之中也，巧也。

　　〈考工记〉曰：「弓人為弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。干也者，以為远也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；胶也者，以為和也；丝也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也 。」
　　此统言六材之用也。弓矢所以射也，则学射者宜知其良楛矣。郑註曰：「取干以冬，取角以秋，丝漆以夏。」

　　凡取干之道，七柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹為下。凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。凡析干，射远者用埶，射深者用直。居干之道，菑栗不迆，则弓不发。 〔栗，音裂。〕
　　此论干之美恶，及析干之所宜也，乡心则文理正。郑註曰：「木之类，近根者奴。」郑司农云：「埶，形埶也。假令木性自曲，则当反其曲以為弓。」故曰：「审曲面埶。」郑註曰：「曲埶则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则力多。」贾公彦疏曰：「居，谓居处。菑，即耕义。栗，破也。」谓以锯剖析弓干之时，不邪迆失理，则弓后不发伤也。
　　凡相角，秋閷者厚，春閷者薄；穉牛之角直而泽，老牛之角紾而昔；疢疾险中，瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末。夫角之本，蹙於𠜶（儀）而休於气，是故柔；柔故欲其埶也。白也者，埶之徵也。夫角之中，恆当弓之畏；畏也者必橈，橈故欲其坚也。青也者，坚之徵也。夫角之末，远於𠜶（儀）而不休於气，是故脃；脃故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也。角长二尺有五寸，叁色不失理，谓之牛戴牛 。〔閷，同杀。昔，同错。𠜶（儀）同脑。休，音嘘。畏，同隈。脃，音翠。〕
　　此论角之善恶也。直而泽，谓理直而润泽也。紾而昔，谓理戾而觕错也。疢疾险中，谓牛有病则角里伤也。蹙，近也。休，气温之也。畏，弓渊也。曲，隈之处也。言角本色白，则近於脑，而得气之吹呴。其性柔可曲，反以為埶。角中色青，则质必坚。可以当曲，曲中而不挠。角末丰，则尚有脑气及之，故虽处末，不脃而柔。有此叁者，牛角復直一牛，故曰牛戴牛。

　　凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，紾而搏廉。鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。
　　此论胶之善恶也。郑註曰：「廉瑕，严利也。」言胶欲深严而光泽，紾戾而搏圜。廉利，皆交错之状也。鹿马等煮其皮為胶，鹿亦用角饵，色如饵也。昵，黏也。郑司农云：「胶善戾，不能方。」

　　凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其為兽必剽；以為弓，则岂异於其兽？筋欲敝之敝，漆欲测，丝欲沈。得此六材之全，然后可以為良。〔剽，飃。去声。〕
　　此论筋漆丝之善恶也。简，筋条也。剽，疾也。今有用鸛筋者，以其剽也。筋椎朾嚼啮熟。敝之极，则用之熨贴。测，清也。沈，谓丝乾燥时，犹如沈水中色也。

　　弓有六材焉，维干强之，张如流水。维体防之，引之中参。维角䟫之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失，体如环。〔䟫，同棖。〕
　　此言六材，以干、体、角而成也。五材依干，故曰强之。张如流水，顺也。体者，纳六材於檠，定其体也，防深浅\所止也。贾公彦疏曰：「如司弓矢，谓王弧之弓，往体寡，来体多，弛之五寸，张之一尺五寸；夹庾之弓，往体多，来体寡，弛之一尺五寸，张之五寸。唐弓、大弓，往来体若一，弛之一尺，张之亦一尺，是防之深浅\所止也。引之中参者，唐大弦居一尺，引之又二尺，其餘弛张虽多少不同，及引之亦皆叁尺，以矢长叁尺，须满故也。䟫，搘拄五材使正也。宛而无负弦者，引之宛曲，而弓与弦无辟戾也。

　　弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有叁寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。
　　此论弓称人之长短以制也。上士，长人也。

　　凡為弓，各因其君之躬，志虑血气。丰肉而短，宽缓以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿埶以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。 〔荼，读舒。〕
　　此论弓及矢，当因人之性情以為调济也。危弓，如夹庾之类。安弓，如王弧之类 。危矢，如司弓矢所谓恆矢之类。安矢，如杀矢之类。愿，信也。莫能愿中，言人、弓、矢叁疾，则矢不能确中也。

　　往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋。往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。往来体若一，谓之唐弓之属，利射深。
　　此谓弓有各用，夹弓、臾弓利射远，以其材薄弱而势反张也。射近侯，亦用之。王弓、弧弓[弓见][矢司]利射坚，以材厚强而势直也。质，本也。质本椹，即不跌也。唐弓、大弓利射深，以其材厚强於夹臾也。

　　大和无灂，其次筋角，皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。合灂若背手文。角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。〔蕡，扶文反。〕
　　此论漆之所宜也。大和、九和之弓也，筋在背，角在里，其相合之处若手背文。蕡、麻子也。斥，屈蠖虫也。皆漆文之象也。

　　和弓毄急摩。〔毄，音吉。〕
　　毄，拂也。将用弓，先调和之，拂之，而手摩之。

　　覆之而角至，谓之句弓。覆之而干至，谓之侯弓。覆之而筋至，谓之深弓。〔句，音鉤。〕
　　北申明角、干、筋叁材以结之，以叁材尤重也。覆察之，但角力之见於外者至，则句曲无力之弓也。角至而干力又至，则可以射侯矣。角干至而筋力亦至，则可射深矣。言叁者之宜全也。

　　矢人為矢，鍭矢参分，茀矢〔郑註：据「司弓矢」，茀当為杀。〕参分，一在前，二在后。兵矢田矢五分，二在前，叁在后。杀矢〔据「司弓矢」，杀当為茀。〕七分，叁在前，四在后。
　　此论各矢前后轻重之宜也。鍭矢杀矢近射者，前鏃铁重。兵矢、田矢，鏃铁稍轻，可以射远。茀矢射飞鸟，铁又短小。

　　参分其长，而閷其一；五分其长，而羽其一。以其笴厚，為之羽深，水之，以辨其阴阳。夹其阴阳，以设其比；夹其比，以设其羽。参分其羽，以设其刃。则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，鋌十之，重叁垸。 〔閷，同杀。笴，古罕切。垸，音完。〕
　　此论设羽比刃於笴之法也。笴，矢干也。杀其前之一者，令趣鏃也。以笴厚為羽深者，羽之宽也。如干之宽，阴沈阳浮。比，括也。参分其羽，以设其刃。如羽六寸，则刃二寸也。而谓刃长二寸者，鏃即长二寸有奇。刃祇一寸也。围寸者，周得一寸也。矢足入干，曰鋌。十鋌则叁垸重也。风惮者，风不能惊惮矢。

　　前弱则俛，后弱则翔；中弱则紆，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。是故，夹而摇之，以眂其丰，杀之节也；橈之以眂其鸿，杀之称也。〔趮，音躁。〕
　　承上言干羽之病，以及察之之法也。郑註曰：翔，迴顾也。紆，曲也。扬，飞也。趮，旁掉也。夹而摇之，今人以指夹矢儛卫是也。儛卫，摇矢声也。橈榒其干，则知干之或鸿而强、或杀而弱也。

　　凡相笴，欲生而摶，同摶欲重，同重节欲疏，同疏欲[𠧪/木]〔同栗。〕。
　　言相择干质之道以结之。郑註曰：「生，无瑕蠹也。摶，圜也。」贾疏曰：「[𠧪/木]，如栗之坚实也。」