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谈谈“射以观德” [复制链接]

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发表于 2013-11-14 14:15:17 |显示全部楼层
  喝了一斤白酒,本想倒下呼呼大睡,可是有点小思考,写出来大家议一下。  

   其实对于“射以观德”这个词,我有我不同的理解。古人使用汉字的“微妙”其实是汉语言文学的一个亮点。有谐音,通假,多音等等。一年前我请一个书法老师写下了“射以观德”几个次,没事的时候我总是对着这几个字想。我觉得这四个字内涵太丰富了。

   首先是“射以观的(di)”,这是我们学习射箭最想要的和最先想要的,就是在乎靶子上的环数,也就是说自己的射实践机械化地围绕着靶子上的映像。强求靶子上体现“真实的自我”---神射手再生。当然,这没有错。因为每个男人心中都有武侠梦,英雄梦。没有这种原始冲动,就谈不上一个真正的男人。

   其次是“射以观得”,随着我们射实践的深入,我们会“得到”很多东西。这些东西杂乱而有序地呈现在我们面前。不单单是机械性地靶子上的成绩,还有得到的思考,得到的人情友谊,纠结,反思,痛苦,挣扎,浮躁,甚至负面的狡诈,猜疑,嫉妒。这其实每个人都会遇到,每个人随着射实践的深入,都会产生上述所述的效果。这是由于射箭这项运动的特殊性与人性的复杂性伴随时间的流逝性与社会的多元性决定的。

   再次是“射以观地”,低下头来,回归大地。如同释迦摩尼祖师一样,屈身,坐在菩提树下,找寻苦恼问题的究竟。

   最后是“射以观德”,如何有序地梳理射实践中的种种祥和与不祥和的因素,就必须要求我们进一步深化地思考。究竟什么才能梳理出一个“究竟因明明了的自己”,古人提出,便是“德”,我个人没资本,故无缀述。

  我们可以这么说,射,起于爱好,融合个性,参与社会,交织他人,回馈映像,反斥内心,生化七情,产生困顿,一往无前,找寻究竟,塑造真我。

  说到射以观德,就不得不说一说我们新任版主“花落杯中酒”张队长,在我前半年腿骨折的时候,整天躺在家里不能出去射箭,他为了安慰我痛苦的身心,知道我离不开弓箭,特意将自己的格鲁泽匈牙利弓75磅送给了我让我把玩,靠,这是一份多么厚的情义啊!我坚决不收,他坚决不要。腿好了之后,我把弓还给他,我不愿欠人太多,只需一颗心足以。张队长又说“难道咱哥俩的情义还不值一把格鲁泽,只要你能快点回到射箭场和我一起作战,就是卢卡斯,我也送,我送出去的东西,我坚决不收回。

   这才是射以观德哇!!!!!(玩笑玩笑)
  
  

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发表于 2013-11-14 15:01:18 |显示全部楼层
中国历史上有一部非常著名的治国理政的奇书《素书》,《素书》开宗明义:夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者,人之所蹈。(天道即世间万物存在和发展所遵循的自然法则和运行规律。)德者,人之所得。(随顺于道,是为得〈德〉)。仁者,人之所亲。义者,人之所宜。礼者,人之所履。(礼即规定社会行为的法则、规范的总称,可以理解为制度。)
我们平常所说的道德,其实指的是仁义这些做人的伦理范畴。
射箭,在西方文化中是竞技。在中华文化中,无论是文射还是武射,都与丹道(或者说内修)有着千丝万缕的联系。是练“动中定”的一个重要方法。通过射箭,就可以看出一个人对身心的操控能力(即定力和自控力)。这就是我理解中的“射以观德”。日本弓道中,射中的不是目标而是自己等等表述,也是类似的意思。
而一个人,要拥有对身心的绝对操控能力,是必须经过长期的训练。这种训练,就是修行。当修行达到一定程度,就会在另一种身心工作状态中,对世界产生全新的认知。这就是“因定生慧”!

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发表于 2013-11-14 21:21:16 |显示全部楼层
我玩刀(指甲刀)见血了(剪到肉了)·····
你拿什么抚慰我呢?

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发表于 2013-11-15 16:47:49 |显示全部楼层
大马士革弯刀 发表于 2013-11-14 21:21
我玩刀(指甲刀)见血了(剪到肉了)·····
你拿什么抚慰我呢?

送你两包火锅料咋样

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发表于 2013-11-16 09:35:13 |显示全部楼层
八臂猿猴 发表于 2013-11-15 16:47
送你两包火锅料咋样

行啊,地道的牛油料

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发表于 2014-1-4 00:24:51 |显示全部楼层
射箭的社会教化功能,当今浮躁的社会需要它的回归

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发表于 2017-4-25 16:35:07 |显示全部楼层
好贴,新人刚入,不射有得,未观版主射艺,文中自现英气,收藏,学习!

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