古代弩射和弓射中的一些被混用的术语

阿痴

陈音论射一文，来自《吴越春秋. 勾践阴谋外传》是东汉时赵晔撰，这是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。大量取材于《左传》、《国语》、《史记》、《越绝书》等史籍，其中的陈音论射，是比较早得谈到射的技巧的文章，但是这儿的射，非弓射，而是弩射。

在这个传记中，陈音是楚国人，他经范蠡引荐，来到越王面前主要是介绍弩，以及讲解如何使用弩这种兵器。

先看全文：

陳音論射

〈吳越春秋．勾踐陰謀外傳〉

　　於是范蠡復進善射者陳音。音，楚人也。越王請音而問曰：「孤聞子善射，道何所生？」音曰：「臣，楚之鄙人，嘗步於射術，未能悉知其道。」越王曰：「然願子一二其辭。」音曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子。」越王曰：「孝子彈者柰何？」音曰：「古者人民朴質，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰：『斷竹，續竹，飛土，逐害』之謂也。於是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。黃帝之後，楚有弧父。弧父者，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳於楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣雖不明其道，惟王試之。」
　　越王曰：「弩之狀何法焉？」
　　陳音曰：「郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執法，守吏卒也；牛為中將，主內裹也；關為守禦，檢去止也；錡為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為將軍，主重負也；弦為軍師，禦戰士也；矢為飛客，主教使也；金為實敵，往不止也；衛為副使，正道里也；又為受教，知可否也；縹為都尉，執左右也。敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此。」
　　越王曰：「願聞正射之道。」
　　音曰：「臣聞正射之道，道眾而微。古之聖人射，弩未發而前名其所中。臣未能如古之聖人，請悉其要。夫射之道，身若戴板，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也。」
　　「願聞望敵儀表，投分飛矢之道。」
　　音曰：「夫射之道，從分望敵，合以參連。弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之銖分。道要在斯，無有遺言。」
　　越王曰：「善。盡子之道，願子悉以教吾國人。」
　　音曰：「道出於天，事在於人，人之所習，無有不神。」
　　於是乃使陳音教士習射於北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。
　　陳音死，越王傷之，葬於國西，號其葬所曰陳音山。

阿痴

有趣的是，尽管陈音讲的是如何使用弩，仔细看完全文，发现在术部分，有一些我们经常在射箭上使用的术语，有的相似，有的则完全相同。
例如：
“左蹉，右足橫”，这句和明代射书中的“前腿似橛，后退似瘸”，“丁字不成，八字不就”是一个意思，此步法方便装换射击角度。
以上这条是没有问题的，不管是射弩还是射箭，这种步法都极有用处。

再，文中“左手若附枝，右手若抱兒”，这句也经常见到，但是有些不明白，既然是射弩，前手为什么不用托字？
成书于西汉的〈列女傳．晉弓工妻〉中则是“左手如拒石，右手如附枝”，这里讨论的是射箭，左手如拒石，很符合开弓的道理，但是后手如附枝，附枝的手直接从前手变成后手了。乱了，乱了。


南宋陈元靓编的《事林广记》的“弧矢谱法”即射箭篇中说成是“前手如托泰山，后手如抱婴儿”，这里有点像是直接把用弩的要领套到射箭上来了，以至于在《镜花缘》中，几位射箭的姑娘对这个托字展开了讨论，进行了严厉的抨击：
　紫芝道：“姐姐此言，妹子真真佩服！当日我因人说射鹄子只要准头，不论样子，所以我只记了‘左手加托泰山，右手如抱婴孩’这两句，随便射去，那里晓得有这些讲究。”亚兰道：“妹妹：你要提起‘在手如托泰山’这句，真是害人不浅！当日不知那个始作俑者，忽然用个‘托’字，初学不知，往往弄成大病，实实可恨！”琼芝道：
　　“若这样说，姐姐何不将这‘托’字另换一字呢？”亚兰道：“据我愚见：‘左手如托泰山’六字，必须废而不用才好。若按此名，托字另换一字，惟有改做‘攥’字。虽说泰山不能下个攥字，但以左手而论，却非攥字不可。若误用托字，必须手掌托出；手掌既托，手背定然弯曲；手背既弯，时也因之而翻，肩也因之而努。托来托去，时也歪了，肩也高了，射到后来，不但箭去不准，并且也不能执弓，倒做了射中废人。这托字贻害一至于此！

阿痴

其实我要谈的就是一些在射书经常出现的术语，但是各处的意思又不相同。

另一个就是“叁连”
在陈音论射中，“叁连”指的是瞄准技巧，但是唐代王琚和明代李呈芬的解释中，叁连是：“谓先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝，此注矢之法也。”也就是三箭连发的意思。很明显，这是对叁连的一种误读。
谢肃方的观点比较靠谱，他认为，周礼中的五射，包含“叁连”其实指的是射礼中的“五物”。而郑众在西汉列出的五射的这五个词：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪，则和使用弩有关。因为西汉的军队中主要装备弩。
他把这五个词和弩的射击要领一一联系起来，果然可以得到比较合理的解释：
叁连：大致就是弩在瞄准的时候的三点一线。
剡注：剡，锋利的意思，在这儿指箭头。意思是用箭头来瞄准。
白矢：指的是白色的定位箭，发在所有的箭之前，用于判断远近落点，以及横风的影响。
襄尺：襄，有抬高的意思，尺，刻度，可以是望山，两个在一起，是调节发射仰角的意思。
井仪：字面意思是看起来像井的样子。谢老认为在这儿是一种瞄准技巧，即，把靶子，或者目标看成一个井字，用井字来把靶子分成九块，中间一块是靶心。如果从上至下，从左至右，把这九块编上数字，123456789.那么中间一块就是5，在距离较远的时候，需要瞄着2，才能击中5，在左侧横风的时候，则需要瞄着1，才比较有把握击中5，总之，这是一种实战中的技巧。


这说明古人，即便是射经的作者，也会有水的时候。

阿痴

“右手發機，左手不知”
这一句在射箭的射书中也常有提及，即“后手发箭，前手不知”，经常有人从字面上来理解，觉得前手不知是后手放箭的时候，前手都不知道已经放箭了，这个有些太夸张，正确的解释应该是后手放箭，但是弓弦、弓体和箭的的振动非常小，前手几乎感觉不到振动。想想看，射弩的时候是不是最好这样呢？

风飞

看古代的射术也有不同观点，算是不同流派吧，有时看的真迷糊，昨天我还想这事呢，啥时候把古人对射法不同理解的部分发出来，大伙瞅瞅！

阿痴

风飞 发表于 2012-3-23 18:11
看古代的射术也有不同观点，算是不同流派吧，有时看的真迷糊，昨天我还想这事呢，啥时候把古人对射法不同理 ...

古人有的只是摘录，并非根据自身经验而写，这抄来抄去的就乱了