礼记·射义第四十六》（附参考译文）（转）

箭射天中

礼记·射义第四十六》（附参考译文）

李军阳
2008年10月29日初稿
2011年5月24日第二稿

【古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。】
参考译文：古时候，天子与诸侯以及诸侯之间举行射礼前，必然先举行燕礼；卿大夫和士在举行射礼前，则必然先举行乡饮酒之礼。所谓燕礼，其目的就是要人明白君臣上下各自的本分和道义；所谓乡饮酒之礼，其目的就是要人明白长幼有别，自有天然的秩序。

【故射者，进退周还必中礼；内志正，外体直；然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。】
参考译文：所以射箭之人在前进、后退、转身和反身的一举一动之间，时时处处体现合式、中礼的恭敬精神与威仪。射箭时，诚心诚意，敬重其事，精神高度集中；身体端正挺拔，威而不猛。然后执弓搭箭，站立稳如泰山，开弓安详大雅，双手肩臂平直，胸开背紧，构成稳固的“十字直线用力”之“人弓系统”。如此，则心平、气和、体正，整体用力而不见着力痕迹，自然能够从容审视目标、弓、箭和视线范围内的一切外部条件，迅速做出判断并及时修正，“人弓系统”越来越稳固，时机一到，后手果断的轻轻撒放，箭则应弦而清脆疾飞。唯有这样，才可以确保射中目标，才能明白射中与不中的原因，并且合式、中礼。因此，从射箭的过程中完全可以判断出射手的行为品质如何。

【其节，天子以〈騶虞〉为节，诸侯以〈狸首〉为节，卿大夫以〈采蘋〉为节，士以〈采蘩〉为节。〈騶虞〉者，乐官备也；〈狸首〉者，乐会时也；〈采蘋〉者，乐循法也；〈采蘩〉者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立；德行立，则无暴乱之祸矣；功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。】
参考译文：举行射礼的时候，还要应和着雅乐的节奏和唱词所表达的道德规范来射箭。有关的节奏和道德规范是：天子以〈诗经·騶虞〉的节奏和道德规范来射，诸侯则以〈诗经·狸首〉的节奏和道德规范来射，卿大夫则以〈诗经·采蘋〉的节奏和道德规范来射，士则以〈诗经·采蘩〉的节奏和道德规范来射。〈诗经·騶虞〉表达了朝廷治事机构、官职以及仁道施政的完备。〈诗经·狸首〉表达了诸侯应安守本分，按时向天子朝贡和述职。〈诗经·采蘋〉表达了卿大夫应遵循法度。〈诗经·采蘩〉则表达了士应兢兢业业，不失职守。因此，天子应以政事和施行仁政为准则，诸侯应以按时朝贡天子为准则，卿大夫应以遵循法度为准则，士应以不失职守为准则。所以，明白各自的道德规范的意义，恪守本分，不失其事，则各有建树，功成名就，并且能够涵养德行，安身立命。各自修养德行，安身立命，天下就不会有暴乱之人祸；举国之功成则国泰民安，社会和谐了。因此说，射礼是可以用来培养和观察天下之德行的。

【是故古者天子，以射选诸侯卿大夫士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射。故圣王务焉。】
参考译文：因此，古代的天子以射礼来考察、甄别诸侯、卿大夫以及士的德行和才艺。射箭是男儿大丈夫的本分事，所以导入礼乐来加以熏陶和教化。在各种技艺之中，能够穷尽礼乐之精神，而又能经常举行以培养德行的，唯有射礼了，因此仁德之王就非常注重射礼。

【是故古者天子之制：诸侯岁献，贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭；其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让；数有庆而益地，数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。】
参考译文：古代天子的制度规定：诸侯每年向天子献国事之书（类似现代的述职）、贡品和荐举贤士。天子则在射宫中举行射礼来考核被推荐的贤士。谁的容体、举止合乎礼乐，且射中目标之次数多的，就可以参加天子的祭礼；相反，谁的容体、举止不合乎礼乐，且射中目标次数少的，就没有参加天子祭礼的资格了。所贡献的贤士能够多次参与天子的祭祀，贡士的国君就能获得褒奖；所贡献的贤士多次没有资格参加祭祀，贡士的国君就会遭到谴责。经常受到褒奖的国君就会被加封领地，而经常遭到谴责的国君就会被削减领地。所以说：射礼之目的就是要培养德行，并通过在射礼中的优秀表现来得到天子的认可和褒奖。

【是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。故〈诗〉曰：曾孙侯氏，四正具举；大夫君子，凡以庶士；小大莫处，御于君所；以燕以射，则燕则誉。言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。】
参考译文：因此诸侯国的君臣都尽心尽力去从事射礼，在射礼中修习礼乐。君臣都用心修习礼乐而被放逐、流亡的事，从来没有过。《诗经》说：“王的曾孙诸侯，在完成献宾、献公、献卿、献大夫等四献之礼后，就开始射礼了。在座的大夫、君子、众士等济济一堂，不分大小，共同侍奉在国君处。又燕饮来又射箭，又欢乐来又荣耀。”就是说，君臣在射礼中各尽本分，同修礼乐，各自安适、欢乐和荣耀。所以天子把射礼作为定制，而诸侯则敬重有加。这就是天子不用武力而能安养诸侯，诸侯则能自我警醒、修正的措施了。

【孔子射于矍相之圃。盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：賁军之将，亡国之大夫，与为人后者，不入，其余皆入。盖去者半，入者半。又使公罔之裘，序点，扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：幼壮孝悌，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死，者不？在此位也。盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱，者不？在此位也。盖僅有存者。】
参考译文：孔子与弟子在矍相这个地方的一个射圃里演习射礼，围观者多如人山，密如人墙。射礼进行到确立司马的时候，孔子使〈子路〉手执弓箭出去延请想参加射礼的人，子路说道：“败军之将，亡国的大夫以及求做别人后嗣的人，不得进来，其余的都可以进来。”大概走掉了一半人，进来一半人。射礼完毕后，要行旅酬礼的时候，孔子又使〈公罔之裘〉和〈序点〉举觯告诫众人：“年轻时孝悌，老年时好礼，不同流合污，修身自爱，死而后已，诸位中有这种德行之人吗？有则请上宾位。”大概又走掉了一半人，留下了一半人。〈序点〉又举觯告诫众人：“好学不倦，好礼不变，活到九十、百岁之高龄还能言行合乎道义，诸位中有这种德行之人吗？有则请上宾位。”这时，仅有少数人能留下。

【射之为言者，绎也；或曰：舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固，持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者，各射己之鹄。故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也，射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。】
参考译文：就是说行射礼的时候，射者容貌举止可观，身体行动就如言语论述一般，可以表情达意，体现出射者行射前后的存心处心之所在，所以射者的行为方式具有言语般的抒陈（绎）功能，透过射礼传递出“身心之所安所处”（舍）。所谓绎，就是抒发自己的意志、志向的意思。因此，心平气和，身体端正，就能开弓安详大雅，人弓系统稳固，从容审察目标，及时做出判断和修正，如此才能确保射中。所以说：升堂射箭之时，身为人父的可以把目标视为父亲的角色标准来看待，身为儿子的可以把目标视为儿子的角色标准来看待，身为领导的可以把目标视为领导的角色标准来看待，身为下属的可以把目标视为职位的角色标准来看待，以此来自省、自律，以身作则,各尽本分。所以射箭之人，各自把目标当作自己的志向来射。因此，天子的大射礼叫做射侯，所谓射侯，就是以射礼来考察诸侯，举止中礼，合乎雅乐节奏又能射中的则有褒奖，否则就要被谴责了。

【天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭，不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。】
参考译文：天子将举行祭祀，必先在泽宫演习射礼。泽，就是选择贤士的意思。在泽宫演习过射礼后，再到射宫中举行射礼。射中的就能参加祭祀，射不中的就不能参加祭祀了。不得参加祭祀的诸侯就要遭到谴责，并被削减封地；能够参加祭祀的诸侯就会受到褒奖，并增加封地。这就是进爵加封或者削地的意思。

【故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用榖也。饭食之道也。】
参考译文：因此生下男孩，就要用桑木做的弓和六支蓬梗做的箭，分别射向天、地和四方。天地四方，是男儿大丈夫发展事业的志向所在，所以必须先使他有志于所要发展事业的地方，然后才敢用粮食喂养他。这就是身心养育之道。

【射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发；发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。】
参考译文：射箭，体现了仁德之道。射箭要求端正自己的身心后才发射，没有射中时，不怨天尤人，反过来进行自省、自修和自正罢了。孔子说：“君子与人无所争，于事也无所争，一切都讲求礼让而得；非要有所争，就是射箭的时候，因为射箭讲求正诸己，羞耻于不能战胜自己，所以有积极向上的争心了。然而，这时的良性竞争更要讲求礼敬的精神，做到揖让而升堂射箭，揖让而降堂对饮，这是君子立身处世的风范和气度。”

【孔子曰：射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎。若夫不肖之人，则彼将安能以中。】
参考译文：孔子说：“射箭的人如何射？如何聆听雅乐诗词？能够做到遵循雅乐的节奏和诗词所表达的道德规范来发射，每发都能中式、中礼和中的，大概只有贤者吧。如果是无德无才之人，又怎能中呢？”

【〈诗〉云：发彼有的，以祈尔爵。祈，求也，求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所以养病也，求中以辞爵者，辞养也。】
参考译文：〈诗经·宾之初筵〉说：“有的放矢，祈求不用被罚饮酒”。祈，是求的意思，务求射中而不用被罚饮酒。因为酒是用来养老和养病的，务求射中而不用被罚饮酒，就是要证实自己是身心健康的，有德行的，无需通过饮酒来养身以及警醒自己注意涵养德行。

风飞

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八臂猿猴

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